Este mensaje termina la serie acerca de la idolatría, la cual definimos como “cualquier persona o cosa que ocupa el lugar de Dios de la cual dependemos para estar contentos, tener satisfacción o estar seguros”.

Mensaje 4: El mismo gozo que tiene el Padre (MP3 de 17 mb) — Lucas 15
Predicador: Jonathan Boyd
Fecha: 29 de agosto, 2010

Esta serie trata la idolatría, la cual definimos como “cualquier persona o cosa que ocupa el lugar de Dios de la cual dependemos para estar contentos, tener satisfacción o estar seguros”.

Mensaje 3: Sígueme (MP3 de 16 mb) — Lucas 9:57-62
Predicador: Jonathan Boyd
Fecha: 22 de agosto, 2010

Esta serie trata la idolatría, la cual definimos como “cualquier persona o cosa que ocupa el lugar de Dios de la cual dependemos para estar contentos, tener satisfacción o estar seguros”.

Mensaje 2: Maldito el hombre (MP3 de 16 mb) — Jeremías 17
Predicador: Jonathan Boyd
Fecha: 15 de agosto, 2010

El evangelio son las buenas noticias de que Jesús murió por nuestros pecados y resucitó. Si quieres tener una relación personal con Dios, pero no sabes qué hacer con tus pecados, este video es para ti.

Estoy sorprendido por el número de Testigos de Jehová en Santa Marta. He hablado con varios de ellos y he visto varias sedes de ellos en la ciudad. No dudo de su sinceridad y no quiero hablar mal de ellos como personas, sino que quiero exponer algunos de los errores que hay en la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras en el evangelio de Juan. Escogí el libro de Juan por dos razones: primero, es uno de los libros más importantes en la Biblia acerca de la persona de Jesús y segundo, quiero enfocarme en un solo libro para poder hacer un trabajo más profundo.

Como traductor, uno debe traducir lo que está en el texto a pesar de sus creencias personales.  Es decir, no puedo cambiar la traducción porque no me gusta lo que dice.  Lo interesante de esto es que la Traducción del Nuevo Mundo tiene una forma de traducir algunos pasajes que no concuerda con ninguna otra versión, ni de los católicos, ni de los cristianos evangélicos. Para mí, eso es sospechoso. En Impacto Bíblico nuestras creencias no dependen de una versión de la Biblia, sino de la Biblia como tal. Podríamos llegar a las mismas creencias con la Biblia de Jerusalén Latinoamericana (BJL, una Biblia católica) o con la Nueva Versión Internacional (NVI), porque realmente son traducciones. En cambio, cuando nos acercamos a la Traducción del Nuevo Mundo (TNM) vemos que influyó mucho su punto de vista teológico en la traducción del texto.

Las citas de la TNM vienen del sitio oficial de los Testigos de Jehová, www.watchtower.org.

En cada caso, voy a empezar mi explicación con una comparación entre la TNM, la BJL y la NVI.

Juan 1:1

En [el] principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios. (TNM)

En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. (BJL)

En el principio ya existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. (NVI)

Notamos dos diferencias aquí, una de las cuales no tan importante y la otra supremamente importante. Hay una diferencia en la traducción del término logos aquí. El término logos hace referencia a una comunicación dinámica en este contexto. El Comentario bíblico mundo hispano Juan explica: “El verbo, o palabra, es el medio por el cual el hombre revela, o expresa, sus pensamientos y voluntad. No es mera información estática acerca de Dios. Es la Palabra dinámica y creativa de Dios; p. ej.: “Entonces dijo Dios [expresó su voluntad]: ‘sea la luz’, y fue la luz” (Gén. 1:3)”. Así que los traductores de la NVI intentaron captar lo dinámico de la Palabra con la traducción Verbo.

La otra diferencia es más importante. Las versiones cristiana y católica ponen la mayúscula en Dios, mientras que la traducción de los Testigos de Jehová añade la palabra “un” antes de “dios” con minúscula. ¿Está bien esta traducción? Los Testigos dicen que como la palabra “Dios” en griego no lleva artículo debemos traducirla con el artículo indefinido “un”, pero en el primer capítulo de Juan vemos que la palabra “Dios” aparece cuatro veces más sin artículo (vv. 6, 12, 13, 18). En cada uno de esos versículos la Traducción del Nuevo Mundo traduce la palabra “Dios” con mayúscula. ¿Por qué la diferencia? Sencillamente quieren sostener su posición acerca de Jesús. En el griego cuando una palabra no lleva artículo eso no quiere decir necesariamente que sea una palabra indefinida. Muchas veces la presencia o ausencia de un artículo tiene que ver con cuál palabra es el sujeto de la oración. En el caso de Juan 1:1, el griego enfatiza la cualidad del logos de ser Dios. Estaba con Dios el Padre (“estaba con Dios”), y compartía la misma esencia con él (“era Dios”).

Juan 1:12

No obstante, a cuantos sí lo recibieron, a ellos les dio autoridad de llegar a ser hijos de Dios, porque ejercían fe en su nombre; (TNM)

Pero a todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre” (BJL)

Mas a cuantos lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio el derecho de ser hijos de Dios.(NVI)

Hay una diferencia importante aquí. La TNM traduce la palabra pisteuw como “ejercer fe” (en este y otros versículos también) en vez de “creer” como correctamente la traducen las versiones BJL y NVI. ¿Por qué la diferencia? Parece que “ejercer fe” abre la puerta para decir que la salvación no viene por la sola fe.

Juan 1:14

De modo que la Palabra vino a ser carne y residió entre nosotros, y tuvimos una vista de su gloria, gloria como la que pertenece a un hijo unigénito de parte de un padre; y estaba lleno de bondad inmerecida y verdad.(TNM)

Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Unigénito, lleno de gracia y de verdad. (BJL)

Y el Verbo se hizo hombre y habitó entre nosotros. Y hemos contemplado su gloria, la gloria que corresponde al Hijo unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.(NVI)

La diferencia más interesante aquí es que la TNM traduce la parte acerca de la gloria del Padre e Hijo como si fuera una comparación con cualquier padre e hijo. Para mí esto no tiene sentido. ¿Qué “gloria” le pertenece a cualquier hijo de parte de su padre? Muy claramente el texto está hablando de la gloria de un Padre y un Hijo específicos. La palabra “Padre” en el versículo 14 no lleva artículo, pero en el contexto hace referencia al Padre del versículo 18 (que sí lleva artículo). La TNM impide ver claramente la misión del logos. El logos se hizo hombre para exponer contundentemente la gloria del Padre y para hacer visible al Dios invisible (v. 18).

Juan 1:32-33

Juan también dio testimonio, y dijo: “Vi el espíritu bajar como paloma del cielo, y permaneció sobre él.  Ni siquiera yo lo conocía, pero El Mismo que me envió a bautizar en agua me dijo: ‘Sobre quienquiera que veas el espíritu descender y permanecer, este es el que bautiza en espíritu santo’. (TNM)

Y Juan dios testimonio diciendo: «He visto al Espíritu que bajaba como una paloma del cielo y se quedaba sobre él. Y yo no lo conocía pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: ‘Aquel sobre quien veas que baja el Espíritu y se queda sobre él, ése es el que bautiza con Espíritu Santo’». (BJL)

Juan declaró: «Vi al Espíritu descender del cielo como una paloma y permanecer sobre él. Yo mismo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: “Aquel sobre quien veas que el Espíritu desciende y permanece, es el que bautiza con el Espíritu Santo”. (NVI)

Aquí notamos la diferencia entre “espíritu” (TNM) y “Espíritu” (BJL y NVI). Esta traducción surge de la creencia de los Testigos de que el Espíritu Santo no es persona. En este estudio no vamos a profundizar mucho en este asunto, pero ofrezco dos citas que muestran que el Espíritu Santo es una persona. En Mateo 28:19, Jesús dice: “Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo… (NVI)”. Si el Padre y el Hijo son personas, sería lógico que el Espíritu también lo fuera, pero la TNM lo traduce “espíritu santo”. En Efesios 4:30, dice “No agravien al Espíritu Santo de Dios” (NVI) y en la TNM dice: “También, no estén contristando el espíritu santo de Dios”. Para mí, “agraviar” o “contristar” son verbos que tienen sentido solamente si se trata de una relación con una persona y no con una fuerza.

John 8:57-58

Por eso le dijeron los judíos: “Todavía no tienes cincuenta años, ¿y sin embargo has visto a Abrahán?”.  Jesús les dijo: “Muy verdaderamente les digo: Antes que Abrahán llegara a existir, yo he sido” (TNM).

Entonces los judíos le dijeron: «¿Aún no tienes cincueta años y has visto a Abrahán?» Jesús les respondió: «En verdad, en verdad les digo: antes de que Abrahán existiera, Yo Soy.» (BJL)

—Ni a los cincuenta años llegas —le dijeron los judíos—, ¿y has visto a Abraham?
—Ciertamente les aseguro que, antes de que Abraham naciera, ¡yo soy! (NVI)

La diferencia aquí es muy grande, pues la TNM dice “yo he sido” cuando el texto griego tiene el verbo en presente y por eso está correcta la traducción de la BJL y la NVI “yo soy”. Estas palabras de Jesús son una clara alusión al texto de Éxodo 3:14, en donde el SEÑOR (Jehová) se revela como YO SOY EL QUE SOY (aunque aun Éxodo 3:14 la TNM hace la alusión más difícil de ver, traduciendo YO RESULTARÉ SER LO QUE RESULTARÉ SER). Los judíos entendieron que Jesús estaba diciendo que él era el YO SOY del Antiguo Testamento y por eso “tomaron piedras para arrojárselas” porque era una forma de blasfemia. Si Jesús no hubiera dicho que era el YO SOY, ¿por qué habrían querido matarlo en ese momento?

Juan 12:44-45

Sin embargo, Jesús clamó y dijo: “El que pone fe en mí, no pone fe en mí [solamente], sino [también] en el que me ha enviado; y el que me contempla, contempla [también] al que me ha enviado (TNM).

Jesús gritó y dijo: «El que cree en mí, no cree en mí, sino en aquel que me ha enviado; y el que me ve a mí, ve a aquel que me ha enviado». (BJL)

«El que cree en mí —clamó Jesús con voz fuerte—, cree no sólo en mí sino en el que me envió. Y el que me ve a mí, ve al que me envió». (NVI)

Jesús está diciendo que uno puede ver al Padre por medio del Hijo, mientras que en la TNM las palabras entre corchetes cambian el sentido del texto. El versículo 45 en la TNM hace referencia a contemplar por un lado al que que envió a Jesús y por otro lado contemplar a Jesús, mientras que Jesús habla de verlo a él para ver al Padre.

Juan 14:9-10

Jesús le dijo: “¿He estado con ustedes tanto tiempo, y aun así, Felipe, no has llegado a conocerme? El que me ha visto a mí ha visto al Padre [también]. ¿Cómo es que dices: ‘Muéstranos al Padre’? ¿No crees que yo estoy en unión con el Padre y el Padre está en unión conmigo? Las cosas que les digo a ustedes no las hablo por mí mismo; sino que el Padre que permanece en unión conmigo está haciendo sus obras. (TNM)

Le dice Jesús: «¿Tanto tiempo hace que estoy con ustedes y no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo dices tú: «Muéstranos al Padre»? ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Las palabras que les digo, no las digo por mi cuenta; el Padre que permanece en mí es el que realiza las obras.» (LBJ)

—¡Pero, Felipe! ¿Tanto tiempo llevo ya entre ustedes, y todavía no me conoces? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decirme: “Muéstranos al Padre”? ¿Acaso no crees que yo estoy en el Padre, y que el Padre está en mí? Las palabras que yo les comunico, no las hablo como cosa mía, sino que es el Padre, que está en mí, el que realiza sus obras. (NVI)

Como notamos en Juan 12:44-45, la TNM añade palabras que no están en el texto griego porque los traductores no creen que uno puede ver al Padre por medio del Hijo. Las palabras “en unión con” no están en el texto griego, sino que muestran las creencias de los Testigos de Jehová.

Juan 17:3

Esto significa vida eterna, el que estén adquiriendo conocimiento de ti, el único Dios verdadero, y de aquel a quien tú enviaste, Jesucristo.(TNM)

Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti el único Dios verdadero, y al que tú has enviado, Jesucristo. (LBJ)

Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien tú has enviado. (NVI)

Aquí vemos que la TNM no traduce bien el verbo “conocer” porque muy claramente habla de tener una relación personal con Dios y con Jesucristo por la cual recibimos la vida eterna, pero la TNM habla de algo más bien abstracto, lo de adquirir conocimiento de Dios. En una explicación que vi en internet de ellos, hablaban de que el verbo “conocer” estaba en presente y por eso la traducción “estén adquiriendo conocimiento de ti” en vez de “que te conozcan”. Para mí, esta traducción pone demasiado énfasis en el tiempo del verbo y no el suficiente en la yuxtaposición del verbo “conocer” con el pronombre “te”. En otras palabras, cuando el verbo “conocer” viene con el pronombre “te” como objeto del verbo, se refiere a una relación personal, no un conocimiento acerca de esa persona. Curiosamente, la TNM traduce así en 1 Juan 2:3 (la última palabra en la cita que pongo), seguramente por el uso del tiempo pasado (pefecto en griego):

Y en esto tenemos el conocimiento de que hemos llegado a conocerlo…”

Juan 20:27-28

Dijo entonces a Tomás: “Pon tu dedo aquí, y ve mis manos, y toma tu mano y métela en mi costado, y deja de ser incrédulo, y hazte creyente”. En contestación, Tomás le dijo: “¡Mi Señor y mi Dios!” (TNM).

Luego dice a Tomás: «Acerca aquí tu dedo y mira mis manos; trae tu mano y métela en mi costado, y no seas incrédulo sino creyente.» Tomás le contestó: «Señor mío y Dios mío.» (LBJ)

Luego le dijo a Tomás:
—Pon tu dedo aquí y mira mis manos. Acerca tu mano y métela en mi costado. Y no seas incrédulo, sino hombre de fe.
—¡Señor mío y Dios mío! —exclamó Tomás. (NVI)

Este último ejemplo es muy llamativo porque realmente los traductores de la TNM hicieron un buen trabajo. Muy claramente vemos que Tomás le dice a Jesús mi Señor y mi Dios. De hecho, me gusta más esa traducción que la de la NVI, que no traduce la palabra “le” explícitamente. En este caso el problema está en la interpretación que los Testigos de Jehová le dan a esta afirmación de Jesús. Dicen lo siguiente en el libro Perspicacia para comprender las Escrituras:

“Cuando Jesús se apareció a Tomás y a los otros apóstoles, con lo que eliminó las dudas de Tomás sobre su resurrección, este —ya convencido— exclamó a Jesús: “¡Mi Señor y mi Dios! [Literalmente, “¡El Señor de mí y el Dios (ho Theós) de mí!”]”. (Jn 20:24-29.) Algunos eruditos han entendido que esa expresión es una exclamación de asombro pronunciada ante Jesús, pero dirigida en realidad a Dios, su Padre. Sin embargo, otros afirman que el griego original exige que las palabras se consideren dirigidas a Jesús. Aunque ese fuese el caso, la expresión “Mi Señor y mi Dios” tendría que concordar con el resto de las Escrituras inspiradas…”

“De modo que Tomás pudo haberse dirigido a Jesús como “mi Dios” en el sentido de que fuese “un dios”, aunque no el Dios Todopoderoso ni “el único Dios verdadero”, a quien Jesús dirigía sus oraciones, las cuales Tomás había oído a menudo.” (Vol. II, Pág. 82-3)

Espero, amado lector, que puedas ver la parcialidad de esta interpetación que nos dan los Testigos de Jehová. Juan 20:28 es el clímax del libro de Juan. Juan quiere que veamos que Jesús comparte la misma esencia divina con el Padre (Juan 1:1) y que lo reconozcamos como nuestro Señor. Únicamente podemos tener vida eterna en Cristo Jesús si entendemos quien es (Dios con nosotros) y que hizo por nosotros (murió por nostros pecados y resucitó). Pon tu fe en Cristo, el Hijo de Dios, y tendrás vida eterna.

Esta enseñanza está disponible como PDF – Los cambios fundamentales que hace el evangelio

El evangelio, el mensaje que “Cristo murió por nuestros pecados”, lo cambia todo. El evangelio debe ser el centro de nuestra vida cristiana y es el mensaje que Dios usa para que demos fruto espiritual y crezcamos (Col. 1:5-6). También cuando tenemos una necesidad espiritual podemos encontrar la respuesta reflexionando en estos cuatro cambios que hace el evangelio.

I. El evangelio cambia tu posición ante Dios (Rom. 5:1).

• De estar bajo la ira de Dios (Rom. 1:18), a ser hijo suyo en Cristo (Efe. 1:3-7) sin ninguna condenación (Rom. 8:1).

II. El evangelio cambia tu entendimiento (1 Cor. 2:14-16).

• De estar cegado espiritualmente a poder ver la gloria de Dios en Cristo (2 Cor. 4:3-6) y entender todas las realidades espirituales (Col. 2:2-3).

III. El evangelio cambia tu capacidad (Fil. 2:12-13).

• De no tener ninguna capacidad para agradar a Dios (Rom. 8:8) a poder comportarte de una manera digna del evangelio (Fil. 1:27) y vivir según el Espíritu (Rom. 8:4).

IV. El evangelio cambia tu propósito (Rom. 8:28-29; Efe. 2:10).

• De vivir para ti mismo (Efe. 2:3) y para los ídolos (1 Tes. 1:9) a vivir para la gloria de Dios (1 Cor. 10:31), para que Cristo sea formado en ti (Gál. 4:19) y para hacer buenas obras (Efe. 2:10).

(Este material es la adaptación de una enseñanza de Mike Bullmore.)

Te ofrecemos un librito de reflexiones sobre el evangelio. El archivo viene en formato para hacer un librito de 12 páginas de media hoja cada una. Debes imprimir las hojitas de lado en lado y después coserlas con grapas. Lo estamos usando para compartir la fe con personas nuevas.

Reflexiones sobre el evangelio – Nueve reflexiones

Si quieres el archivo en un formato más fácil de imprimir o enviar por correo (pero no tan bonito), usa el siguiente archivo:

Reflexiones sobre el evangelio

Administrando el tiempo (MP3 de 9 mb) — Lucas 9:57-62
Predicador: Jonathan Boyd
Fecha: diciembre 2007

Este mensaje fue uno que prediqué en Chía en una serie acerca de la mayordomía.

(Si quieres leer todo el artículo en PDF, bájalo aquí — ¿Qué dice la Biblia acerca de la unión libre?)

Introducción

En los más de tres años que llevo aquí en el ministerio pastoral en Colombia, una de las preguntas más importantes que he escuchado tiene que ver con el tema de la unión libre.  Hoy día muchas parejas viven en unión libre y ella ha llegado a gozar de cierta aceptación social.  Para muchos el matrimonio ya es muy anticuado y en su concepto trae más problemas que bendiciones.  Otros piensan que es mejor probar la convivencia antes de casarse porque así se conocen más los esposos y pueden prever con más certeza si va a funcionar el matrimonio.

Ante esta situación socio-cultural, la Biblia nos orienta y nos da una respuesta acerca de la unión libre.  Quiero explorar la enseñanza bíblica para ver qué piensa Dios sobre este tema.  Escribo este ensayo más que todo para los que se consideran cristianos evangélicos porque aceptamos la Biblia como nuestra autoridad y si la Biblia nos enseña algo, debemos someternos a esa enseñanza con humildad y si es necesario debemos cambiar nuestra forma de pensar.  También escribo para los que están interesados en entender la posición de la Biblia con respecto a este tema.

El modelo para el matrimonio

Desde el segundo capítulo de la Biblia vemos que el matrimonio fue creado por Dios:

De la costilla que le había quitado al hombre, Dios el SEÑOR hizo una mujer y se la presentó al hombre, el cual exclamó: «Ésta sí es hueso de mis huesos y carne de mi carne.  Se llamará “mujer” porque del hombre fue sacada».  Por eso el hombre deja a su padre y a su madre, y se une a su mujer, y los dos se funden en un solo ser (2:22-24).[1]

Las palabras “Por eso” en el versículo 24 indican que es un comentario editorial y no la continuación de las palabras de Adán.  El autor explica que el hombre y la mujer se casan porque es un reflejo de la unión de la primera pareja que era tan estrecha porque la mujer fue sacada del hombre.

Aunque en  estos versículos no aparecen las palabras “matrimonio” ni “esposos” en la Nueva Versión Internacional, podemos concluir que se refieren al matrimonio porque hablan de un cambio permanente entre un hombre y una mujer.  El hombre “deja a su padre y a su madre”, o sea que la relación con sus padres cambia, y “se une a su mujer”, que se refiere a un aferrarse inseparable como esposos.  La palabra traducida “mujer” en español aquí puede significar “esposa” en hebreo y ese significado encaja perfectamente en el contexto.

Algunos dirán, “Este versículo habla de una descripción, no un mandato” y hasta cierto punto tienen razón porque no hay un mandato como tal en este pasaje.  Lo que tenemos que entender es que este pasaje da el modelo bíblico para el matrimonio y de él podemos sacar muchas implicaciones.

Por ejemplo, en el ministerio de Jesús surgió la pregunta de que si estaba permitido que un hombre se divorciara de su esposa por cualquier motivo (Mateo 19:3).  Jesús menciona este pasaje de Génesis y añade lo siguiente: “Así que ya no son dos, sino uno solo.  Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre” (Mateo 19:6).  Jesús claramente creía que este pasaje se refería al matrimonio y lo usó para responder la pregunta acerca del divorcio.

Otro punto importante que sale de Génesis 2:24 es que el matrimonio crea una nueva relación.  La palabra traducida “se funden” hace referencia a un cambio de relación.  Se forma algo nuevo con el matrimonio y no es solamente la convivencia de dos seres humanos.  Esta nueva relación se explica como la unión de dos personas “en un solo ser” o literalmente en “una sola carne”.  Esta relación de una sola carne implica la fusión de dos personas en todos los aspectos de su vida.  Deben gozar de unidad en el aspecto sexual, emocional, social, financiero, legal y espiritual.

En la unión libre, las dos personas no han entrado completamente en esta unidad.  Se mantienen separadas en algunos aspectos como el legal y la entrega no es tan completa como podría ser.  Aunque en Colombia existen leyes que contemplan la unión matrimonial de hecho, que es la unión de compañeros permanentes no casados, esa unión no es la acción proactiva de la cual hablan estos versículos.  Estos versículos hablan de dejar la familia de los padres para empezar otra.  La idea de “una sola carne” debe interpretarse a la luz del versículo 23 que hace referencia a una relación de sangre.   La unión de un hombre y una mujer en una sola carne significa que crean una nueva relación familiar entre los dos.

A veces se teme el matrimonio porque ¿qué pasa si no funciona?  En la unión del matrimonio no debe haber temor porque “el amor perfecto echa fuera el temor” (1 Juan 4:18).  Quizás algunos no quieren entregarse por completo en matrimonio por este temor.   El amor verdadero se caracteriza por una entrega completa.  Jesús es el ejemplo por excelencia de este amor y la Biblia dice varias veces que él nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros (p. ej. Gálatas 2:20; Efesios 5:2).  Si realmente queremos demostrar nuestro amor por la pareja, debemos comprometernos en el pacto del matrimonio.

La definición del matrimonio

Este pasaje en Génesis nos ayuda a entender varios conceptos básicos del matrimonio, pero ¿cómo lo definimos?  El Diccionario de la Real Academia Española lo define como “Unión de hombre y mujer concertada mediante determinados ritos o formalidades legales”.  Esta definición nos ayuda, pero podemos definirlo aun mejor con la Biblia.

Primero, vemos que el acto sexual no constituye un matrimonio.  Esto lo vemos en Génesis 34:1-4:

En cierta ocasión Dina, la hija que Jacob tuvo con Lea, salió a visitar a las mujeres del lugar.  Cuando la vio Siquén, que era hijo de Jamor el heveo, jefe del lugar, la agarró por la fuerza, se acostó con ella y la violó.  Pero luego se enamoró de ella y trató de ganarse su afecto.  Entonces le dijo a su padre: «Consígueme a esta muchacha para que sea mi esposa».

Estos versículos muestran muy claramente que hay una diferencia entre tener sexo y casarse.  Siquén tuvo sexo con Dina y después quiso casarse con ella.  Tener relaciones sexuales no los hizo esposos.[2]

He hablado con cristianos que piensan que si dos personas tienen sexo, ya están casados ante Dios.  Creo que sacan esta idea de 1 Corintios 6:16 que habla de tener relaciones con una prostituta.

¿No saben que el que se une a una prostituta se hace un solo cuerpo con ella?  Pues la Escritura dice: «Los dos llegarán a ser un solo cuerpo»

Pablo cita[3] las palabras aquí de Génesis 2:24 que se refieren al matrimonio.  ¿Será entonces que se casan ante Dios al tener relaciones sexuales?  Creo que no porque en Génesis 2:24 hay tres ideas importantes para describir el matrimonio (dejar a padre y a madre, unirse a la esposa y fundirse en un solo ser).  En contraste, en 1 Corintios 6 vemos solamente una de estas ideas, la de llegar a ser una sola carne (cuerpo) con ella.  ¿Qué quiere decir Pablo entonces?  La interpretación más probable es que tener relaciones sexuales con una prostituta (o con otra persona diferente al cónyuge) forma una relación indebida entre dos personas que no son casadas.  Tener sexo sí une a las dos personas de una forma física y hasta espiritual, pero ese unir no es matrimonio.  Más bien es una perversión del matrimonio porque saca un aspecto del matrimonio (el placer sexual) fuera de su contexto correcto.  Es decir, se forma una intimidad que no está aprobada por Dios porque no ocurre dentro de los limites seguros del matrimonio y por lo tanto es dañina y pecaminosa.

Algunos pensarán que tener relaciones no es gran cosa, pero vemos que para Dios lo es.  Como dice Pablo en 1 Tesalonicenses 4:3-8:

La voluntad de Dios es que sean santificados; que se aparten de la inmoralidad sexual; que cada uno aprenda a controlar su propio cuerpo de una manera santa y honrosa, sin dejarse llevar por los malos deseos como hacen los paganos, que no conocen a Dios; y que nadie perjudique a su hermano ni se aproveche de él en este asunto.  El Señor castiga todo esto, como ya les hemos dicho y advertido.  Dios no nos llamó a la impureza sino a la santidad; por tanto, el que rechaza estas instrucciones no rechaza a un hombre sino a Dios, quien les da a ustedes su Espíritu Santo.

Así que, tener relaciones sexuales fuera del matrimonio es pecado y no constituye un matrimonio.

Segundo, el matrimonio es un pacto hecho entre un hombre y una mujer ante Dios.  Un pacto se define como: “Promesa o acuerdo contraído entre dos partes, generalmente una superior y otra inferior, mediante una fórmula verbal o ritual, que compromete a ambas partes”.[4] Cuando Dios hace un pacto con la humanidad, él es la parte superior y nosotros la inferior, mientras que en el pacto del matrimonio las dos partes son iguales en importancia y esencia.

En Ezequiel 16:8 el SEÑOR usa la metáfora del matrimonio para explicar su relación con Israel.

Tiempo después pasé de nuevo junto a ti, y te miré.  Estabas en la edad de amor.  Extendí entonces mi manto sobre ti, y cubrí tu desnudez.  Me comprometí e hice alianza contigo, y fuiste mía.

Todo el versículo hace alusión a la ceremonia de aquel entonces para casarse y la frase “hice alianza contigo” se traduce en otras versiones “entré en pacto contigo”.  Así es el matrimonio.  Es entrar en un pacto con el cónyuge ante Dios.  Malaquías 2:14 usa los mismos términos para referirse al matrimonio cuando explica porque Dios no prestaba atención a las ofrendas de los judíos: “Pues porque el SEÑOR actúa como testigo entre ti y la esposa de tu juventud, a la que traicionaste aunque es tu compañera, la esposa de tu pacto”. [5] Este pacto debe ser de por vida porque en el versículo 16 Dios dice, “Yo aborrezco el divorcio”.[6]

Tercero, este pacto se hace ante Dios de una forma que cumple las normas de la cultura para que sea valido ante la sociedad.   En la Biblia vemos diferentes ceremonias de matrimonio dependiendo de la cultura.  Por ejemplo, la ceremonia de Génesis 24:67 parece muy sencilla: “Luego Isaac llevó a Rebeca a la carpa de Sara, su madre, y la tomó por esposa”.  En Génesis 29 vemos una ceremonia más formal:

Así que Jacob trabajó siete años  para poder casarse con Raquel, pero como estaba muy enamorado de ella le pareció poco tiempo.  Entonces Jacob le dijo a Labán:  –Ya he cumplido con el tiempo pactado.  Dame mi mujer para que me case con ella.  Labán reunió a toda la gente del lugar y ofreció una gran fiesta.  Pero cuando llegó la noche, tomó a su hija Lea y se la entregó a Jacob, y Jacob se acostó con ella.

Aunque nos parezca rara esta situación (Me pregunto, ¿Cómo no reconoció a Lea enseguida?), podemos ver una ceremonia que tenía sentido en esa cultura.

Cuarto, este pacto debe hacerse según las reglas o leyes de las autoridades humanas que gobiernan.  En Juan 4, Jesús le dice a la mujer samaritana:

Ve a llamar a tu esposo, y vuelve acá –le dijo Jesús.  –No tengo esposo –respondió la mujer.

–Bien has dicho que no tienes esposo.  Es cierto que has tenido cinco, y el que ahora tienes no es tu esposo.  En esto has dicho la verdad (vv. 16-18).

Según el criterio de Jesús, la mujer había tenido cinco esposos, pero en ese momento vivía con un hombre que no era su esposo.  Jesús no la criticó por esto abiertamente, pero podemos intuir que Jesús quería mostrarle su pecaminosidad.  Fue pecado divorciarse cinco veces al igual que lo fue vivir en unión libre con otro hombre.  Este pasaje nos enseña que para Jesús hay una diferencia entre estar casado y convivir con alguien.  La interpretación más normal del pasaje es que Jesús creía que uno tenía que seguir las normas culturales y las leyes humanas para casarse legalmente y no vivir en unión libre.

Para los cristianos, la Biblia dice que, “Todos deben someterse a las autoridades públicas, pues no hay autoridad que Dios no haya dispuesto, así que las que existen fueron establecidas por él” (Romanos 13:1).  Para poder vivir con otra persona en la relación de una sola carne, Dios quiere que nos casemos ante él y ante las autoridades públicas.  El matrimonio fue diseñado por Dios como la institución más importante de la sociedad.  Siempre y cuando las autoridades no legislen algo en contra de la Palabra de Dios, debemos someternos a ellas y esto incluye la forma de casarse.

La importancia de casarse

Algunas personas me han dicho que les gustaría casarse algún día, pero que se aman y que les gusta la convivencia y que no hay afán.  Esta actitud muestra una apatía hacia la enseñanza de la Palabra de Dios.  En Hebreos 13:4 leemos de la importancia del matrimonio:

Tengan todos en alta estima el matrimonio y la fidelidad conyugal, porque Dios juzgará a los adúlteros y a todos los que cometen inmoralidades sexuales.

Este versículo nos habla de la importancia del matrimonio.  El autor dice que debemos tener “en alta estima el matrimonio”.  No es simplemente algo “bueno” o “recomendable”, sino es una institución importante y honrosa.  La segunda frase traducida “fidelidad conyugal” (literalmente “el lecho sin mancilla”) se refiere a la vida sexual y exhorta a que sea pura.  Tener relaciones sexuales fuera del vínculo del matrimonio es mancharlas porque se vincula la exhortación en la primera cláusula con la última cláusula que menciona el juicio de Dios contra  el adulterio (para los casados) y la inmoralidad sexual (para los no casados).  Aunque muchos tomen a la ligera el juicio de Dios, caer bajo su castigo sería realmente terrible.  Si estás interesado en saber más acerca de cómo evitar ese castigo, lee la siguiente sección.  Si has recibido a Cristo como tu Salvador, ya tienes el perdón de tus pecados y no debes vivir en el pecado.  Si necesitas esperanza para hacer lo que debes hacer, sigue leyendo.

La esperanza para todos

Como hemos visto, Dios juzgará a los que han pecado sexualmente.  Seguramente todos hemos pecado de una u otra forma en el área sexual.  Ante la ley de Dios somos culpables.  Santiago dice algo muy importante acerca de nuestro pecado: “Porque el que cumple con toda la ley pero falla en un solo punto ya es culpable de haberla quebrantado toda” (2:10).  Si estás viviendo en unión libre, según la ley de Dios eres culpable de haberla quebrantado toda.

Pablo lo dice aun más fuertemente en 1 Corintios 6:9-10:

¿No saben que los malvados no heredarán el reino de Dios?  ¡No se dejen engañar!  Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los sodomitas, ni los pervertidos sexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores heredarán el reino de Dios.

Como ya hemos visto, vivir en unión libre según la Biblia es o fornicación o adulterio.  Según este pasaje, si tú eres fornicario o adúltero, no heredarás el reino de Dios; es decir, no tienes una relación verdadera con Cristo Jesús y pagarás por tus pecados en el lago del fuego que Dios ha preparado para los que no han recibido la vida eterna.

Esto suena terrible porque lo es.  Pero como dijo Jesús, “No son los sanos los que necesitan médico sino los enfermos” (Lucas 5:31).  ¿Tienes el valor de reconocer que eres pecador?  ¿Estás dispuesto a reconocer que eres uno de los “enfermos” al que se refirió Jesús?  Si es así, mira lo que la Escritura dice después del pasaje tan terrible que vimos arriba.  Después de decir que los fornicarios y los adúlteros no heredarán el reino de Dios, Pablo dice algo maravilloso:

Y eso eran algunos de ustedes.  Pero ya han sido lavados, ya han sido santificados, ya han sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios.

Quiero terminar con este versículo porque la idea de este ensayo no es condenarte si vives en unión libre u otro pecado sexual.  Todos tenemos pecado y merecemos el castigo de Dios.  Pero Dios nos amó y nos envió a Jesús para que él viviera una vida perfecta.  Él fue tentado sexualmente pero nunca cedió.  Después fue a la cruz en donde murió por nuestros pecados (sexuales también), el inocente en el lugar del culpable.  Al tercer día resucitó y ahora está a la diestra de Dios Padre.

Dios ha hecho toda la obra necesaria para lavarnos de nuestros pecados, para tomarnos para sus propósitos (santificarnos) y para declararnos justos (justificarnos) en Cristo Jesús.  ¿Qué tenemos que hacer para que Dios nos haga esto?  No tenemos que cambiar nuestra vida primero, antes de poder tener una relación con Jesús.  Solamente necesitamos reconocer nuestro pecado y la ofensa que es para Dios y poner nuestra fe en Jesús, quien murió por nosotros y tomó el castigo que merecemos.  Podrías hablar con Dios y expresar tu deseo de que él te salve y te dé la vida eterna con palabras como estas:

Dios, hoy reconozco que he pecado contra ti y que merezco estar separado de ti eternamente por mis pecados.  He pecado contra ti en el área sexual también.  Entiendo que no puedo obedecer tu ley perfectamente, pero también entiendo que Jesús vivió una vida perfecta y murió en mi lugar en la cruz.  Creo que él resucitó al tercer día y que está a tu diestra hoy.  En este momento quiero empezar una nueva vida contigo.  Quiero que me limpies de todos mis pecados y que Jesús sea mi Señor y Salvador.  Ayúdame a vivir una vida que te agrada y cuando peque, ayúdame a acudir a Jesús quien murió por ese pecado.  Por los méritos de Jesús te lo pido, Amén.

Para los cristianos

Si eres cristiano y vives en unión libre, hoy es el día de arrepentirte de ese pecado y empezar a vivir como Dios nos manda.  Habla con tu pastor para ver cuál sería el próximo paso a dar.  El matrimonio es un pacto ante Dios y ante los hombres, pero no necesariamente tiene que celebrarse en un templo cristiano.  Lo más importante es dejar de vivir en el pecado y empezar a obedecer a Dios en esta área tan importante de la vida.

[2] Otra historia bíblica que enseña el mismo punto es la violación de Tamar por Amnón en 2 Samuel 13.

[3] Las palabras aquí en griego vienen textualmente de la versión griega del Antiguo Testamento que se llama la Septuaginta (LXX).

[4] La definición viene del glosario de la Nueva Versión Internacional.

[5] Aunque hay una duda en cuanto a la traducción, parece que Proverbios 2:17-18 también apoya esta idea.  El padre le explica a su hijo la importancia de la sabiduría porque “te librará de la mujer ajena, de la extraña de palabras seductoras que, olvidándose de su pacto con Dios, abandona al compañero de su juventud”.  La frase “su pacto con Dios” puede referirse al pacto que Dios tenía con Israel o más probablemente puede referirse al pacto que la mujer había hecho ante Dios con su esposo.  Varias versiones en inglés la traduce de la segunda manera y en mi opinión encaja mejor en el contexto.

[6] No vamos a estudiar el tema de si el divorcio es permitido en ciertos casos, pero parece que Jesús lo permitía en casos de “infidelidad conyugal” (Mateo 5:32), aunque no es lo que Dios quiere.

La foto del matrimonio viene de stroopwafels en Flickr

Santiago 3:13-18 (NVI)
13 ¿Quién es sabio y entendido entre ustedes? Que lo demuestre con su buena conducta, mediante obras hechas con la humildad que le da su sabiduría.14 Pero si ustedes tienen envidias amargas y rivalidades en el corazón, dejen de presumir y de faltar a la verdad.15 Ésa no es la sabiduría que desciende del cielo, sino que es terrenal, puramente humana y diabólica.16 Porque donde hay envidias y rivalidades, también hay confusión y toda clase de acciones malvadas.
17 En cambio, la sabiduría que desciende del cielo es ante todo pura, y además pacífica, bondadosa, dócil, llena de compasión y de buenos frutos, imparcial y sincera.18 En fin, el fruto de la justicia se siembra en paz para los que hacen la paz.

El punto principal de este pasaje es que “debemos demostrar la sabiduría verdadera con nuestras vidas”, no solamente con nuestras palabras.

Muchas veces nos creemos muy sabios, pero Santiago nos llama a la reflexión. Realmente, ¿quién es sabio entre ustedes? Si digo que soy sabio, tengo que demostrarlo con mis acciones. Y ¿cuáles acciones demuestran esta sabiduría? Veo en este texto dos acciones esenciales de la sabiduría verdadera.

Primero, la sabiduría verdadera rechaza el egoísmo (vv. 14-16). ¿Qué hace la persona egoísta? Busca su propio bienestar y hace lo que sea necesario para salir adelante a pesar de los daños que se puedan resultar. Vemos aquí las envidias amargas y rivalidades que surgen como resultado del egoísmo.

Incluso hemos visto rivalidad dentro de la iglesia. A veces la gente siente envidia por la vida de otro hermano. Tal vez el hermano tiene más dinero, más éxito ministerial o más influencia con los pastores. También surge la tentación de pensar que “nuestro” ministerio está en competencia con otro de otra iglesia hermana. Estas rivalidades resultan en “confusión”, que literalmente habla de desordén. Ciertamente cuando las envidias amargas y rivalidad priman en nuestras vidas hay un desordén espiritual que se ve.

Segundo, la sabiduría verdadera siembra la paz (vv. 17-18). Santiago usa aquí un estilo muy bonito en el griego, ya que usa la aliteración de varias palabras para describir la sabiduría verdadera. Estas características de la sabiduría son opuestas a las envidias amargas y la rivalidad. Me llama la atención mucho la palabra “dócil” aquí, pues se refiere a la calidad de estar dispuesto a ceder, estar abierto y dispuesto a escuchar. ¿Cuántas veces formamos una opinión de otros sin escuchar?

Finalmente, la sabiduría verdadera nos enseña a ser hacedores de paz (v. 18). Si pensamos en un puente que tiene dos lados que se levantan, debemos siempre tener nuestro lado en posición para que la otra persona cruce. Tal vez no quiera ella hacerlo, pero debemos estar dispuestos a recibirla. Pablo lo expresa muy bien: “Si es posible, y en cuanto dependa de ustedes, vivan en paz con todos” (Romanos 12:18). Que seamos dispuestos a vivir de una manera sabia, rechazando el egoísmo y sembrando la paz.

Imágen cortesía de Craig Damlo en Flickr